新井信介のホームページ「京の風」: 2005年06月 Archives

2005年06月28日

大自然は、「直流」電気だよ。

　こんにちは。

小用があって、ちょっと郷里に行ってきます。
戻りは、３０日で、次の書き込みは、１日となります。

今、少し気になっていることがあります。

古代人が大事にした「玉」のことです。　これは、見えない意識体との交信器でした。
そこでは、自分自身の「気」と、天地自然の「気」の周波数を、如何にしたら、合わ
せることができるか、ポイントでした。

もちろん、最初に自分自身が、体全体から、どのような周波数を出すか、肝心で
その意識や肉体のもつ電磁波にあった形で、共振・同調が始まります。
ラジオのチューナーやテレビのチャンネル、ネットのＵＲＬを合わせるのと同じです。

今、人類の課題は、自然界と人間社会の関係の再構築です。

　地球に関して言いますと、北極と南極を焦点に、地上全体には、大きな直流電流が、
流れています。　まさに、地球は、「生きている、一個体」でもあるのです。

　しかし、私たちは、２０世紀に、石油の利用とともに、便利さの追求で、
爆発的に家電製品を使い出しました。

　化石燃料の大量消費が、地球温暖化の原因になっていることは、誰もが
知っていますが、さて、私たちの身の回りに溢れている、この家電製品の大量
使用は、どうなのでしょう。

　人間は、天地自然の気の流れと、自分自身の気の流れが、溶け合い一致して
いる時に、本当に心地よくなり、生命現象も順調に現れます。

　「気」は、実は、磁気と電気です。
そして、　天然のそれには、必ず、一つの方向性があるのです。

　つまり、直流なのです。

　それなのに、私たちの身の回りは、交流の家電が溢れかえっています。

　これでは、私たち人間個人の肉体ののみならず、周辺の自然環境も、、どんどん、
本来の天然の「気」の流れから、隔絶してしまうことになります。

　これでは、調和が取れません。

　まして、強い電波を放射する、テレビ局・電波塔・変電所、などでは、個体生命の
生体電流が、おかしくなっていきます。

　こうした状態は、感情的なハイ状態や、精神不安や怒り安すさ、などに現われますが、
肉体でも、ガンなどの、病気を誘発してきます。

　そして、そうした、自然の気脈から離れてしまった自分を取り戻すには、
どうすれば効果的なのか、というと、　気持ちいい・清清しい・サッパリしたと
感じられることをやればいいのです。

温泉に入ったり、山歩きをしたり、海や川で沐浴・禊ぎ、そして、
体を動かす、武道やヨガがあります。
そして、さらに、注目したいのが、頭の中を整えるメソッドです。

自然を感じ、それをモチーフに創作する、俳句和歌短歌、そして　声に出す歌です。

　昨日、こういうことが、よく分かる達人たちと、懇談しました。楽しい一日でした。
　

Posted by Arai at 07:27 | Comments (0)

2005年06月26日

見逃せない本があります。

　こんにちは。

私の大好きな万葉集の大家、中西進先生。
今年から、実は、京都市芸術大学の学長になられたようです。
中西人間塾というのも、開催されているようです。

　この先生の著作では、《古代日本人・心の宇宙》ＮＨＫライブラリーを数日前に
紹介しましたが、これは、入門書というよりは、古代人の精神世界を、見事に
描き出しており、必見の書です。

　聖徳太子から、「記紀」が編纂される頃までに、この日本列島にいた、もしくは
到来した人間たちが、一体、どんな精神宇宙をもっていたか、よく分かります。
中でも、イノチと、言葉に対してです。

例えば、ｐ１５２に：

　この肉体を、「いのち」とは考えないのが古代人でした。肉体に宿る魂こそが、
　「いのち」でしたから、肉体が滅んでも魂が行き続ける限り「いのち」は永遠でした。
　ーーーーーー略ーーーーーーーー。
　「きはる」が無限の概念だともいいました。　無限に生き続けて零にならないの
　が「たま」で、そういう「たま」をもつものが、「いのち」です。

さらに、Ｐ１９２ｎｏ　自然と生命の言霊について：

　自然も人間もひとつの生命体であり、それをそのまま事実として表現したのが、
　言語でした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　以上

　さて、この中西先生の本と一緒に読むと面白い本があります。
２１世紀の現代に、いまだに、島国根性・島国理性に篭っている日本人に、
内側にある世界性に、気づいて欲しいという、期待と祈りの入り混じった本です。

ＮＰＯ国際緊急援助隊ＪＥＴＳを主宰する、アッシリア人キリスト教徒の
ケン・ジョセフさんの　　『失われたアイデンティティー』・・内と外から見た日本人
（光文社）　です。

　ケン・ジョセフさんは、これまでも、今の私たちの習慣になっていることの中で、
古代日本に取り込まれた、ユダヤ・キリスト教の関係事項を、何回も指摘してい
ますが、今回の著書にも、小見出しに、以下のくだりがあります

例えば　：　《弘法大師は、中国でキリスト教を学んだ》
　　　　　　　《真言宗は「新約聖書」の、　天台宗は「旧約聖書」の教え》
　　　　　　　《西本願寺にも、景教の経典が保管されている》　などなど。

　まあ、とにかく一度、読んで見てください。
そして、ケンさんが、本気で、緊急援助している事実も、確認しましょう。

Posted by Arai at 22:12 | Comments (0)

2005年06月25日

お能「安宅」に魂の喜びがある。

　こんにちは。

昨日、最近、大阪の本町に出来た、複合ビルＭｅｔｔｅｓ　で，
今、淀屋橋で爆発的人気の、シーラル岩盤峪のスリム・スリムの皆さんと、
大石健一さん率いる、ビジョンヨガのインストラクターたちと一緒に、
お能の「安宅」を見てきました。
主宰は、《ＴＴＲ能プロジェクト》という芸術集団です。

会場の都合もあって、実際の能舞台でないので、「舞」はないのですが、
小鼓、大鼓、謡い、能管、そしてナレーションの組み合わせでした。

　今、義経ブームですね。義経の軌跡は、多くの能の演目になり、
　有名なものには、「船弁慶」もあります。
　
　また、明日のＮＨＫの放送で最期となる、木曽義仲のものあります。

　木曽義仲の墓は滋賀県大津にあり、義仲寺となっていますが、
ここを「奥の細道」から帰ったばかりの松尾芭蕉が訪ねてます。
ここにも、当時の、京都と陸奥の関係を示す、日本史の謎があります。

　さて、昨日見た、能の「安宅」です。　

これは、歌舞伎や謡曲の名場面になっている「勧進帳」と、同じ舞台です。

http://ataka-no-seki.or.jp/　　　
地理的には、石川県の小松市です。　　通常、以下の物語で解説されます。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
今から約８00年ほど昔、源平壇ノ浦の合戦で大功のあった源義経は、
生来の猜疑心からこれを退けようとする時の征夷大将軍である兄、源頼朝に
追われ、奥州平泉の藤原氏の元へ落ちのびようとした。

頼朝は、これを捕らえようと各地に新関を設けた。

弁慶はこの土地の小童に扇を与えてその間道を探したが、小童は扇をもらった
だけで道を教えずに立ち去ってしまった。
やむを得ず弁慶は義経を強力（荷役人夫）姿にかえて安宅の関へと向かった。
当時安宅にも冨樫左右衛門泰家を関守に命じ厳重警戒に当たらせていた。

文治３年（１１８７年）３月頃、山伏姿に変装した義経弁慶以下主従６人が安宅の関
へさしかかる。　一行の山伏姿は関守冨樫に疑いをかけられ、弁慶との問答となる。

弁慶は東大寺復興勧進のため諸国を廻る役僧と称し、勧進帳の空読みを行った。
この弁慶の機転により一時は難を逃れたかに見えた。

ところが、強力姿の義経が関守の目にとまり、義経公に似ているのでは、と、
とがめられる。
弁慶はその疑念を晴らすために、あろう事か金剛杖を持って、強力のくせに義経に
似ているとは何事かと、打ち据えたのである。

これには冨樫も驚き、また、この一行が義経の一行であると確信するが、
弁慶の主を思う心に打たれ、関の通過を許したのであった

無事関を通過した一行は勝楽寺の境内にて休息をとったが、大変な無礼を
お許し下さいと義経に謝るが、義経もこの弁慶の機転がなければ無事に通過
できなかったであろうといたく感激し、皆と共にこれを喜びあったのである。

この物語が美談として能「安宅」の題材となり、それを元に歌舞伎十八番
「勧進帳」として今日まで演じられてきました。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

で、　以上についてですが、これでは、弁慶の主君をおもう美談であり、
歌舞伎は、これがテーマです。

しかし、能の「安宅」は、それもありますが、もっと、深いものがあります。
実は、ここで、義経を逃した、関守の富樫の心が、モチーフなのです。

まず、勝楽寺での会話に、関守を欺くためとはいえ主君を打ってしまったとして
弁慶が大いに、悔いている姿に、義経が　「あれは、八幡大菩薩が現れて、
自分を叱咤していると感じていた」、として、許すセリフが加わります。

　さらに、その後に開かれた、脱出成功の宴の場に、先ほどの安宅関の関守
だった富樫泰家が、酒をもって来て、一緒に加わってくるのです。

そこで、　この富樫が義経・弁慶一行と、宴を楽しむ場面で、幕を閉じます。

これは、どういうことでしょうか。

「能」では、この場面は、笛・太鼓が激しく鳴り響き、各自の心の喜びが、
壮絶なまでの光の放出のように、表出されます。

実は、富樫は、最初、義経一行を捕らえて、手柄を挙げようとしていたのですが、
弁慶の主君をおもう気持ちに打たれ、進んで見逃したのです。
しかも、このとき、重大な決意をしていたのです。

罪なき義経を生かしながら、　自分自身が、既に、死を覚悟していたのです。

東国に義経を逃すことは、自分の主君の言いつけに背くことで、これは何の言い訳
も出来ないことですが、　　彼は、義経を生かすことに、自分の生きている意義を、
ここで見出していたのです。　

　義経一行を、実際に見てからの、ほんの数分間に、自分の生きてきた意味を
全部、悟ったのです。

それゆえに、関所を通ったあとの義経たちに、進んで酒をもって行ったのは、
彼らに対する、無事の祝い酒であると同時に、　　もはや自害するしか
道が残されていない、自分自身に対する、はなむけの酒だったのです。

　また、義経も弁慶も、皆が、富樫が来たその意味を分かっていたのでした。

それゆえ、その酒盛りは、富樫の命と引き換えに、イノチを得た義経・弁慶と、
彼らを生かすことに、自分の生きている最後の喜びを見出だした富樫の
《魂の抱擁》であったのです。

史実では、富樫は、この直後、自刃しました。

しかし、その富樫こそ武士の鑑として、野々市町の布市神社に祀られ、
その名は、永遠に残りました。

そして、富樫一族は、この事件で、取り潰されることなく、以後、蓮如の
《一向一揆》まで、４００年、この地を治めていました。

日本史では、統治者の理不尽に対し、「否」をもうし出たものが、いろいろな形で
祀られています。

「悲しみの共有」
　生死を越え、生死が出会うところに、魂を揺さぶる感動があります。

世阿弥は、この安宅の勧進帳にも、その輝きを、見つめているのです。

Posted by Arai at 17:09 | Comments (0)

2005年06月24日

「古史・古伝」について

　こんにちは。

私は、日本史の正史とされる「古事記」「日本書紀」をいつも問題にするので、
ある方から、秀真伝（ホツマツタエ）や宮下文書、竹内文書、ウエツフミなど、
いわゆる「古史古伝」をどう思うか、質問がありました。

あるｂｂｓに、以下のように書き込みました。参考にしてください。

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＜古史古伝について＞　

　こんにちは、お久しぶりです。

　日本の正史とされる、古事記・日本書紀は、天武・持等期に書かれた物で、
ここには、藤原不比等の大きな作為が加わっています。そこに明らかに、唐の
影響のみならず、地中海世界の歴史が反映されているとおもいます。

　古事記は、旧約聖書の、　そして、日本書紀は、新約聖書の形式を踏襲して
います。
　「日出処・・・」で有名な隋書倭国伝に出てくるアマ・タリシヒコを、ウマヤドとし、
それを不比等は聖徳太子として書き、大和朝廷の信仰の対象にしていったのが、
皇国史観です。

これは、ユダヤ人イエスを、普遍的な救世主・キリストにした、ローマカトリックと同じ
です。（西欧社会は、自分にも、そのキリストの霊が自分の魂にあるとしました）

　問題は、この「記紀」が書かれた後です。
ここに書かれずに漏れてしまった各地の豪族の記憶がどうなったかです。

どうも、それぞれ風土記などに残され、それをアイウエオの完成とともに、いろいろ
な形で書き後世に伝えたのが、古史古伝ではないでしょうか。
　
　ただ、日本には、例えば、黄金の花（山吹から菊）で庭を飾る風習があり、
これはギルガメッシュ頃の記憶ですし、それ以上に、１万年以上前の記憶と、
遺跡があります。

　アメリカ・インデアンの言い伝えでは、現代の人類は地球第４文明期で、
今まさに、第５文明への転換期です。
ここで貴重なのは、富山から出た、スガタさんが発見した石です。
http://members.at.infoseek.co.jp/kokegan/
これは、第三文明期（３～１万５千年前）のものかもしれません。

　この時期に、世界中で多くのピラミッドが建造され、日本にもたくさんあります。
富山に、それらしきものがあると、楽しいのですが。モーゼの伝説があるので、
この文明期に、海外と直接的な繋がりがあったかもしれません。

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Posted by Arai at 11:10 | Comments (0)

2005年06月23日

日本人の本物の民主主義とは、

民主主義とは、実は、誰もが、統治者としての権利を得ることです。
ここでは、逆に、統治の結果に対する、責任が常に問われます。

戦前、明治の自由民権運動から、軍の暴走、そして敗戦まで、
私達が、　統治する側の意思と、無縁だったことは、ありません。

まして、戦後の民主主義は、私たち自身が統治者の一員であり、　
私自身の理性と判断が、「統治機関の一部である」との、自覚が不可欠です。

今、司法の方から、裁判員制度の導入を目指すのは、これが進行している現実
そのものです。

以下、「ワシントンの陰謀」ｂｂｓに書いたもののの転載です。
先ほど書いた、「新しい教育勅語」を考える布石になっています。

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＜首相の靖国参拝問題＞　
　・・・これは、中国や韓国の立場とは別に、日本人が、自分自身の存在意義や、
自分たちが作っている統治体に関する、行動原理と統治論を冷静に検証する、
その理性の次元を浮き彫りにするいい材料です。

他国からの注文を、理不尽な要求と突っぱねる、一見、もっともらしい理性は、
実は、自己分析を放棄した、精神の脆弱さの現れです。

　靖国神社参拝を、

　①日本の国家犠牲になった個人の、信仰の問題とするか、

　②（敗戦し、国内を疲弊させた）国家の統治責任の問題にするか、

　③自国の歴史性のアイデンティティの問題にするか、

　④国際社会（人類の普遍的）での、指導性の回復の問題にするか、

　ざっと、考えても、これだけの要素、判断の視点があります。

　殆どの、首相の靖国参拝賛成論者は、①の立場です。
　まして、Ａ級戦犯が合祀されてから、ますます、②と④は遠のいています。
　そして、③の歴史性では、皇国史観の視点に、無自覚に戻ってしまいます。
　（ここが突破できない限り、世界の指導者になれません）

　ここで、②についてです。

　このＢＢＳで、古代の王権時代の、王と民衆の、行動原理と統治論が話題に
なりました。
　王は、肉体的資質として「見霊能力」があり、その能力が生かされた事実を
（民衆の記憶が）知っているがゆえに、後々は、貴種崇拝になりました。

　民衆にはまだ自我がなく、「群生意識」状態であり、自分個人としての判断が
出来ず、神懸かった王の声に従うことに喜びを覚えるのみでした。そこでは、死も
いとわず、進んで肉体の奉仕がありました（殉死、エジプトのピラミッド造り、など）

　さて、②と関連して③です。
日本人は明治維新後、「記紀」を絶対の真実の物語にし、「天皇のために死ね」と、
教育で上から教えられます。
幕末の官軍は、徴兵制度でさらに全国規模で兵士を募り、国民に薩長政府のため
に犠牲を進んで強いるようになりました。

　しかし、一方で、明治では、近代国家になり自由民権運動が起こり、国家（統治
機関）から、自分の権利（労働や犠牲の対価を）如何に引き出すか、この意識が
全国民に広がります。

　民主主義は、自らが統治機関の一部である、という自覚でもありますが、ここ
で大切なのは、この「自分自身が統治側にもいた」という「責任感」が芽生えない
まま、報酬の話ばかりが、進みます。

　統治者としての自覚、責任論があれば、②と④は、すぐに分かるはずです。
　それが見えない。

　そして、虚構であるとしりながら、③の物語に、感情的に浸ること（群生状態）と、
国家からの報酬（権利要求）だけが、際立っているのです。
　
それを、「１２歳の子供」と言われれば、その通りです。

④の意識に立てば、一気に、現在の経済力に見合った、意識に立てます。

それには、②と③の事実確認が必要です。　もうすぐですね。

Posted by Arai at 11:44 | Comments (0)

靖国問題を、整理していて、

植田さんの「ワシントン陰謀」ｂｂｓに、少し、書きましたが、
靖国問題を、きちんと整理し、これを乗り越えると、日本人には、大きな
世界が開けるとおもいます。

そして、今、自分は、教育のことを考えています。
２１世紀のグローバル化時代の日本人と、日本国です。

そこで、もし、新しい「教育勅語」を、作るとするなら、まず、どうしようかと。

日本人のアイデンティティーが天皇とともにあるのなら、これを積極的に
使う（意識する）ことが、得策です。
そして、日本文化が生かされることで、実社会のモノつくりや環境対策、そして
人間のみならず、他の花鳥風月とも、調和された社会が生まれます。

その結果、　以下の考えに至りました。

　「天皇のために、君自身の人生を　生きろ」

　そして、
　
　「日本の名誉のために、人類の課題を解決せよ。」

Posted by Arai at 11:16 | Comments (0)

2005年06月22日

陛下がサイパンに行かれます。

日経新聞を整理していて、見逃していた大事な記事に気づきました。
６月５日第二面です。

　「天皇、皇后両陛下が、２７日から２日間の日程で予定されている米国自治領
　　サイパン島訪問を巡り、米政府はトーマス・シーファー駐日大使（５７）を政府
　代表とする見通しとなった。　知日派として知られるラスト・デミング元駐日公使
　（６３）も、国務省代表として現地に派遣、両陛下を接遇する方向。日米関係筋が、
　４日明らかにした」

４月が中国の反日デモ、５月が呉儀さんの「ドタキャン」、６月が日韓首脳会談、
と、いずれも、アジアでの《靖国神社》問題が焦点になりました。

　アメリカとの間では、この戦後６０周年はどうなるのか、気にしていましたが、
今月２７日に、両陛下が、サイパン島に行かれるようです。

　しかも、デミング元駐日公使も派遣されるとのことなので、アメリカ側からも
　何らかの区切りの意味を持たせているのが分かります。

　大変な激戦があったところです。　私の叔父も、ここで戦死しています。

　陛下から、鎮魂の御歌が読まれれば、本当に、英霊たちも喜ばれるでしょう。

Posted by Arai at 08:47 | Comments (0)

2005年06月21日

次回７月１０日の東京皆神塾

みなさんこんにちは

英文メールで、昨日のこのＨＰにあった、　《１０日の皆神塾》について、
会場や時間の案内がないと、　問い合わせがありました。

　既に、来た事のある方には、連絡が行っているとおもいますが、
再度、以下に、お知らせします。
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ご関係各位

来る7月10(日)午後2時から　本年第四回目の皆神塾を開催することとなりました
ので、　日程等につき取り急ぎご案内いたします。

お誘いあわせの上ご来場いただければ幸いです。

勉強会の内容等の詳細につきましては改めてお送り申し上げます。

開催場所等は以下の通りです；

日時：7月10(日)　午後２時―６時　　（　１時３０分　開場）　
場所：「ギャラリー喫茶・樹里」 JR「十条」北口　峰光堂ビル　地下　
住所：北区上十条２－２８－５
連絡先：室伏　昭昌　０９０－５８０４－５０７８

また、ご不明な点等ございましたらご遠慮なくご連絡ください。

室伏　昭昌

************************************
E-Mail：akimasa.murofushi@gs.com
***********************************
Tel&Fax：048-832-2973
Mobile：090-5804-5078
E-Mail：akimasa-murofushi@jcom.home.ne.jp
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Posted by Arai at 03:40 | Comments (0)

2005年06月20日

７月１０日、新しい「日本」の話。

　こんばんは。

小泉・盧武ヒョン対談、完全にすれ違いのままでした。

以下、共同通信のニュースです。

「小泉純一郎首相は２０日午後、ソウルの青瓦台（大統領官邸）で韓国の盧武鉉大統領と会談した。大統領は首相の靖国神社参拝問題に絡み、新たな追悼施設の検討を提起、小泉純一郎首相は日本の国民世論に考慮して検討することを確認した。年内にスタートさせる第２期日韓歴史共同研究で歴史教科書に関する委員会を設置し、研究結果を両国の教科書制度の枠内で「教科書の編集過程での参考」とすることで一致した。

　新たな追悼施設について、首相はこれまで靖国神社の代替施設にはなり得ないとの考えを繰り返しており、靖国問題の打開策につながるのは難しいとみられる。大統領は会談後の共同記者会見で、靖国問題などに触れ「合意までに達していない」と述べた。

　双方は、北朝鮮の核開発問題の平和的な解決を目指し、北朝鮮の６カ国協議への早期復帰に向けた日米韓の連携をあらためて確認。次回の首脳会談は、年内に日本で開くことで合意した。

　会談は昨年末に鹿児島県指宿市で開かれて以来で、関係が冷却化してから初めて。町村信孝外相も同席した。
　大統領は会談で「両国間の過去の歴史に関する認識をまとめ和解を成し遂げるための措置や経済、文化などの交流が共に進められてこそ東北アジアの平和定着が可能になる」と指摘した。

　首相は「これまで数カ月間の日韓関係の経緯を踏まえ、韓国国民の過去をめぐる心情を重く受け止めている」と応じ、戦時中の朝鮮半島出身者の遺骨調査・返還、ロシア・サハリンに残留する韓国人と韓国在住の被爆者に対する支援を可能な限り進めたいと表明した。」（共同）

　《日韓歴史共同研究》は、何を、日の下に晒すのでしょう。
日本の天皇と、韓国の事大主義、そして、中国の皇帝。

　何が、神聖なのか、これこそが問われてきます。

７月１０日に、次回の東京の皆神塾です。

　今回のテーマは、　《新しい「日本」》　です。　

実は、日本の中枢（これは、政官財のさらに奥ですが）は、既に、新しい国つくりの
実験にゴーサインを出しています。

　エネルギーも、農業も、森林活用も。

こうした、現実に進行している、新しい芽を話したいとおもいます。

ＰＳ　：国家は、最後まで揉めます。

　個人、そして、自治体・市町村は、国家の矛盾を超えることが出来ます。
　私が、２１世紀は国家が消えるという、その理由です。

　国家を超えて、文化（民族ではない）を背負った個人が、ドンドン登場すること
でしか、素敵な地球は、実現しないでしょう。

Posted by Arai at 22:31 | Comments (0)

2005年06月19日

日本人が地球人になるために、

　こんにちは。

今朝のフジテレビ「報道２００１」は、日韓政治家のナマ討論の同時放送でした。
韓国側が歴史認識を語る前提となっているのは、日清戦争以来、朝鮮は表面上は
独立したが、外交権を完全に奪われていて、そこで結ばれた条約は無効である、と
するものでした。
これは、重要問題です。

日清戦争は、清国の冊封状態から、朝鮮王国を確かに独立させ、大韓帝国に
変えたものですが、そこに、どのような外交権があったのか、これは、きちんと
した調査が必要です。

さて、この討論会で、私と同じ視点の人がいました。　韓国の女性議員です。

「日本が既に、経済的に世界中に大きな力を持ち、さらに、ペルーの大統領や
ハワイ州知事など、海外で活躍する日系の政治家も増えているのに、
その日本人がいまだに、自分たちの島国だけで通用する歴史観を守っているのは
おかしい」と。

私は、この韓国女性議員が、常に未来に向かって、一緒の歴史認識に立とうとする
姿勢には賛成です。
しかし、韓国国内で、日清戦争以前、自国がどういう状態で、以後、日本の指導に
よって、国内がどうなっていったのか、さらに、それを、国民が歓迎したのかどうか、
きちんとした事実認識が必要です。
　日本人の行為すべてを初めから否定されるような言説では、日本人はとても議論
に乗れません。　現実には、日本国民の多くの税金や財が、持ち出されているのです。

ただ、　海外旅行を含め、経済活動がすっかり地球規模になっている日本人が、
地球人としての歴史認識と言語をもっているか、これは本当に大問題です。

海外の人たちから、進んで、「日本人の心の世界に入りたい」と、望まれる歴史
認識が、今の私たちにとって、必要なのです。

そこでは、やはり、天皇の誕生とその存在意義、そして東アジアの冊封体制との
関係について、きちんとした、言葉を持たねばなりません。
これは、どのようにして大和朝廷ができ、私たちの精神性を形成して言ったか、
その過程の解明、そのものになります。

　その前に、是非読んでおきたい、入門書があります。

私が予備校で、国語を習った先生に中西進氏がいます。今から３０年も前ですが、
このとき既に万葉集の研究で学士院賞をとっておられた、日本古代文学の泰斗です。

手軽に読める本に、　　《古代日本人・心の宇宙》　NHKライブラリー　があります。

例えば、６５００年前のギルガメシュの時代の記憶が、日本文化に残されていること
が、処々に記されています。
また、　私のお気に入りは、古代王権が、太陽の系統と、雷の系統とがある点や、
山吹　と　菊、そして　蓮（ロータス）の関係、などです。

例えば、６０Pに
「橘諸兄（この人物は東大寺の大仏建立に尽力）は、自宅の邸宅に泉を引き、
　山吹を植えて、ギルガメッシュ伝説さながらの楽土を造り出しました。
　楽土には黄金の花におおわれた永遠の生命があるというのが、その伝説です。
　この山吹はやがて菊に変わります。中国で菊が永遠の花として語られたものが
　平安時代に入ってからで、そこから皇室の紋や菊水の家紋なども発生します」

楽しいことが、詰まり過ぎている本です。

中西先生は、文学者らしく、日本人の精神風土に、如何に多くの海外の要素が、
入っているか、本当に薫り高い文章で、説明していきます。
　しかし、それが、いつ、どのようにして入っていったのか、その現実の文化受容と
吸収・定着について、社会学や政治思想などの視点から歴史事実を炙り出すと
いうことは、ありません。

ただ、一貫して、指摘しているのは、日本には、世界と共通する「精神性」の核が、
溶け込み、一体化していることです。
つまり、日本人の存在そのものが、実は、地球人だとも、言っているのです。

しかし、現実には、いまだに、これが、隣国との和解に繋がっていません。
やはり、日本の近代化に、どこか、間違いがあり、その本質が気づかれないままに、
戦後の経済発展があったとしか思えません。
　１５００～１３００年前の真実を探りながら、日本近代が失ったものを、見つめたい
とおもいます。

Posted by Arai at 14:12 | Comments (0)

2005年06月17日

悪政をオブラードで包む中国

中国経済の行方です。

昨日、農民からの土地収用に対する不満が暴動になっている様（定州市）が、
日本のニュースでも流れました。

以下は、《大紀元》の記事です。
http://www.epochtimes.jp/jp/2005/06/html/d76332.html

まともにするためにも、きちんと司法権を独立させないと、大変です。
これは、もはや、「世界的」課題です。　　
２００８年のオリンピック開催という、面子を気にする国ですから、
壊れるよりも、自らを正す動きに、従うはずです。　

誰がやるか、です。

Posted by Arai at 14:46 | Comments (0)

2005年06月16日

日本とトルコは、鉄の仲

（その１）　

　明治維新後、近代日本には、一貫して仲のいい国があります。
　一つは、タイで、　もう一つが、トルコです。
　特に、トルコ人は、日露戦争での日本の勝利に、国中が喜びました。
　なぜなら、日本人は自分たちの兄弟だと、先祖から教えられていたからです。

　私が、中学生の時、社会課の先生は、日本人には、トルコの血も入っていて、
　実は、トルコが東西に分かれた、一方の民族が列島に溶け込んだのだ、と
　得意気に話していました。

　それは、何時の時代のことでしょうか？
　
　それは、まさに、聖徳太子から、大和朝廷成立の時代です。
　当時のトルコは、中国語で、「突厥」と書かれていました。
　トゥァチュェの音が、この「突厥」です。

　私たちは、日本の有名な神社（例えば、宮島・宇佐八幡・四天王寺・春日大社
　など）で、時々、舞楽を見ますが、それが、このトルコと関係するのです。
　
　舞楽の演目は、ほとんどが「蘭陵王」です。これは、勝利の祝賀を意味しています。
　蘭陵王は実在の人物で、中国南北時代（隋の前）の北方王朝・北斉の王子です。
　三島由紀夫の最後の短編小説にも、「蘭陵王」があるそうです。

　南北時代の６世紀後半に、突厥が東西に別れ、西突厥の大王タルドウが、
　高句麗に行き、その後、日本に渡った。　これが小林説です。

　そして、大陸に残った東突厥は、最初は隋に組したが、煬帝の死後は隋を
　見限って、同じトルコ系の李淵を支え、彼に、中華の政権をもたらします。
　よって、唐王室はトルコ系なのです。

　このときの子孫と思しきものが、日本の正史である日本書紀、そして藤原家伝
　にも出てきます。　突厥王子の契必何力　です。　

（その２）

　小林説に従うと、もし、タルドウが日本に来てアマ・タリシヒコになったとして、
　日本にいるはずのその子孫たちは、以後、どうなったのでしょう。
　
　「書紀」によれば、太子の息子である山背一族は、蘇我入鹿に殺されましたが、
　その後は、完全に、このトルコ勢は、日本列島から消え去ったのでしょうか？

　今、日本オリエント学会会長の三笠宮さんは、トルコの遺跡調査に真剣です。
　最近、ヒッタイトよりも古い時代の、鉄が発見されました。
　
　日本国内での製鉄が何時から始まったのか、これは大きな謎です。
　また、日本には、刀剣（鋼）の製造技術が、かなり早い段階から発達し、定着
　していますが、ここでも、やはり、このトルコ・突厥の影響が無視できません。

　ある技術が、事実として定着し、継承され、さらに継続的に発展していくには、
　現代のように、単純に留学して偉い先生に教えてもらえばそれで済む、といった
　関係では不可能です。

　その技術を知っている本人が列島に来て、それを受け止める先住者の側にも、
　その技術の持つ意味が分かるものが既に存在し、両者が心の底から意気投合し、
　繰り返し、定着・蓄積されていった、と考えるのが、一番、素直です。
　
　きっと、タリシヒコ以前にも、この日本列島には、鉄を知る人間がいて、さらに、
　より実用的に使える技術を見極め、吸収する技能集団のネットワークが、
　形成されていたのでしょう。　
　（ヤマタノオロチを退治する、「草薙の剣」伝説は、何を意味するかです。）

　私は、タリシヒコ本人やその家族が死んでも、一緒に渡来した技術者や家臣は
　間違いなく、　日本列島内に残っているはず、と考えます。

　ちなみに、北斗七星が刻まれた鋼の剣が、平成時代になって、北八ヶ岳山麓
　の小海町の旧家から見つかっています。　製造年代は７～８世紀で、ほぼ同じ
　ものが、　聖徳太子ゆかりの法隆寺・四天王寺に奉納されていました。

　また、聖徳太子を補佐した秦河勝は渡来系の技能集団として有名で、京都太秦
　の大酒神社に祀られていますが、別名・大避神社と書きます。　　
　しかも、この神社は、山背大兄が殺害された直後、蘇我入鹿の迫害にあい、
　一族ともに、赤穂の坂越（さこし）に退避して、ここに本殿を造りました。
　それが赤穂の坂越にある、大避神社で、ここは本来、「大闢」神社と書きます。
　
　そこで、この「大闢」についてです。
　これは、中国語で、古代ユダヤの大王ダビデを指しているのです。

　坂越の大避神社のクライマックスは、１０月１０～１２日の船祭り（裸祭り）です。
　ここには、毎年、宮中の雅楽師が来て奉納演奏します。人気者の東儀秀樹氏は、
　自ら進んで、ここでの演奏を申し出ているほどです。

　祭神は、もちろん、秦河勝ですが、　船には、サルタヒコと獅子が乗船します。
　秦氏は、秦の始皇帝の末裔を名乗っていますよね。

（その３）

　そして、余談です。　
　この祭りを本当に大切にしていた人物に、あの「忠臣蔵」の浅野匠守がいます。
　
　浅野匠は徳川幕府から、勅使（天皇の使い）の饗応（おもてなし）係を仰せつかり、
　そのやり方に精通していた、吉良の殿様に教えを伺いにいったところ意地悪された、
　というのが、「松の廊下」事件の原因だと、普通は、言われます。

　　吉良の殿様がもっともこだわり、精通していた饗応の仕方は、実は、足利義満が
　確立した、北朝の宮廷文化であり、これは、中国の明の影響が強いものです。
　義満は、最後まで後醍醐に従っている南朝勢との文化面での差を明確化する
　ためにも、きらびやかな北朝文化（代表は、金閣寺）を、作り上げています。

　　しかし、室町・江戸時代の教養人に一貫していたのが、南朝正統論でした。
　　
　では、南朝文化の本質とは、何だったのでしょうか？　

　忠臣蔵事件が起きる前、この赤穂に蟄居していた当時の有名人がいます。
　江戸では門下４０００名といわれた、儒者・兵法家の山鹿素行です。
　かれは、伝統的な「シナ礼賛」思想の持ち主の、恩師・林羅山から離れ、
　「日本こそ中華」とする《中朝事実》を、ここで書き上げました。
　これが、日本独自の攘夷イデオロギーになって行きます。
　（攘夷の概念は、元々は、中国のものでした）

　そして、その《中朝事実》を読むように、まだ幼い昭和天皇に遺言したのが、
　明治天皇に殉死した、乃木希典でした。

　実は、東アジアの冊封関係、つまり、中国皇帝（中華思想）を越える
　大きなヒントが、　ここに、詰まっているのです。

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2005年06月15日

「唐突」な話

　皆さん　こんにちは。

今、次の本を読んでします。

完訳・「紫禁城の黄昏」　　ジョンストン　　祥伝社

「聖徳太子と日本人」　大山誠一　角川ソフェィア文庫

前者は、ラストエンペラー溥儀の家庭教師の自伝の、初めての完訳版です。
彼の自伝はこれまでも出版されていますが、戦勝国の都合で、内容が削られたり、
誤訳されていたものを、見直し、きちんと翻訳した、とされます。監修は渡部昇一。

後者は、皇国史観を絶対のものと信じてきた愛国陣営の方たちから、左翼学者
と名指し批判されてきた、古代史の研究家の著作の文庫版です。
聖徳太子にまつわる事実の検証が見事です。

さて、古代史を考える時に、きちんと読みたいのが、小林恵子さんの著作です。
なかでも、聖徳太子について、突厥王と指摘した最初の人物（明治維新後）は、
彼女だったと思います。

私は、この部分の熱烈な支持者です。
そして、この突厥と、ローマとの関係、特に、ネストリウスキリスト教の関係が、
今では関心事です。

聖徳太子神話は、もちろん、関西に集中しているのですが、関東にもあります。
意外でしょう。

それは、群馬県の館林の雷電神社です。

館林は、ご承知の通り、徳川５代将軍綱吉の出身地で、この神社は、
「三つ葉葵」が御神紋です。　　これは、京都の田中神社と同じです。

さて、小林説の、突厥の王子が日本に来ている、説ですが、　これが、
日本書紀や藤原家伝にも、「突厥」が出てくるのです。
しかも、白村江の戦いの時に、出てきます。

隋書のタリシヒコからは、６０年も経っていますから、突厥の関係者が、
日本列島内に基盤を持っていたと考えるのが、順当です。
ただ、遠くユーラシア大陸を移動してきたばかりの騎馬民族ですから、
武力は強くても、人数は、かなり少なかったでしょう。

さあ、そこでです。

今日のタイトルです。

私たちは、誰かの横やりで、おもいもよらぬ事態、想定外の事態がおきると、
「そんな唐突な」と、思わず口にする、この「唐突」です。

この語源は何なのでしょう。

もし、大和朝廷成立の頃に、この言葉ができたとして、
「唐」の部分は、すぐに、分かります。

唐は、その当時のスーパーパワーでした。　
大化改新の時は、　２代太宗の李世民。　白村江では、３代高宗の李冶でした。

半島の三国（百済・新羅・高句麗）出身者と、先住勢力（縄文・邪馬台国・アマ）の
４者が、新しい国つくりをしている時に、唐が、何がしかの要求をしてくれば、
それは、飲まねばならないでしょう。

そこに、さらに、突厥が列島内に基盤をもっていれば、ここの主張も聞き入れ
ないと、大変です。　何せ、隋の煬帝と拮抗したほどの武力を持つ勢力です。　

新しい理想の国造りをしようと、協議を重ね、妥協案が出来たところに、
この両者が、決定事項に口を挟んできたことを、「唐突」と言っているのではないか。

これ、私の推論、そして仮説です。　かなり、確度が高いと思っています。

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2005年06月13日

日本遺族会の変化は、重い。

自民党の古賀誠氏が小泉総理に靖国参拝について、慎重な対応を求めています。
まず、１１日の日経から
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
自民党の古賀誠氏は11日、会長を務める日本遺族会の幹部会で、小泉純一郎
首相の靖国神社参拝について　「遺族会の悲願であり、ありがたい」としたうえで
「英霊が静かに休まることが一番大事だ。近隣諸国に配慮し、理解してもらうこと
が必要だ」との見解を表明した。
首相の靖国参拝を後押ししてきた遺族会の場での会長発言だけに、靖国を巡る
論議に微妙に影響しそうだ。
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　そして、　以下は毎日の最新ニュースからです。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
小泉純一郎首相の靖国神社参拝をめぐり、日本遺族会の幹部会が「近隣諸国
への配慮が必要」との見解をまとめたことについて、首相は１３日夕、記者団に
「私は人に言われて参拝しているのではない」と語り、あくまで自ら判断する考え
を強調した。
　しかし、首相が０１年の自民党総裁選で遺族会に参拝を確約し「公約」になった
経緯があるだけに、政府・与党内には「参拝継続方針に影響が出る」（自民党幹部
）などと波紋が広がった。
　「あまり靖国、靖国と言わない方がいいんじゃないですか」
首相は「適切に判断する」と従来発言を繰り返した後、追加質問にいら立ちを隠さ
なかった。　同日昼には「いつも（近隣諸国に）配慮している」とだけ答えた。
　
　細田博之官房長官は記者会見で　「意見として報道で承知している」　と具体的な
論評を避けた。
　ただ、首相周辺には「靖国あっての遺族、遺族あっての靖国だから、非常に重い
見解」との指摘がある。　政府関係者は　「遺族会として首相に『頭を低くしろ』と
いうメッセージだ」と語り、　今後の首相の判断を左右するとの見方を示した。

　これまで中国などの反発や自民党内の自重を求める声に対しては
「首相は誰の意見にも動かされない」との声が強かっただけに、遺族会の見解
の重さが目立った形だ。
　一方で、この見解について「遺族会会長である自民党の古賀誠元幹事長の意向
が強く働いた」との見方も強い。武部勤幹事長は会見で「会長の古賀先生の発言
だと思う。　遺族会として首相に負担をかけたくないという配慮の弁だと思うが、
首相は首相の考えで適切に判断されると思う」と述べた。　　　【中田卓二】
・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

　日本には、遺族会が二つありますが、これまで、靖国神社参拝に明確に反対
してきたのは、平和遺族会であり、　日本遺族会は、上記にありますように、
小泉総理が０１年に総裁選を戦った時、靖国参拝を支持の条件にしていました。
しかも、ここは、自民党の中でも、最強の支持団体でした。
　状況だけを、論評すれば、小泉首相は、「梯子を外された形」です。
　
　それだけに、　私は、ここに、時代の大きな変わり目を感じます。

　明治維新からの、日本の朝鮮、中国進出については、　「美化」よりも、
　自分に厳しくあることのほうが、　信頼を勝ち得ます。

　私は、憲法九条を持っていながら、イラクに自衛隊を平気で派遣して来た姿が、
　海外から（特にアジアの近隣諸国から）どう見られているか、本当に心配です。

　戦前でも、昭和天皇のご意志とは別に、中国大陸に戦線拡大を進めたのが
　国家としての、「日本」です。
　現人（あらひと）神となって、神聖不可侵の絶対君主の意向が、封じ込められ、
　統帥権問題のわけの分からぬ論理と、軍隊派遣事実の積み上げでどんどん
　突破されていきました。

　戦後は、国家運営の大原則である憲法について、その精神を守るといいながら、
　アメリカから要請されたからといって、当たり前のように軍隊を持ち、派遣していく、
　そのやり方に、　大きな危惧が生まれ、そして、誤解が生まれます。

　冷戦が終わり、世界が一体化に向かっている時代なのです。

　日本遺族会のみなさんが、アジア全体の遺族についても、自分たちと同じように
　感じていただけたのだとしたら、　その決断は、　本当に重いものです。

　私たちは、本当に、平和な環境をつくる使命を託されたことになります。

Posted by Arai at 23:51 | Comments (0)

2005年06月12日

蛍を見てきました。

　たった今、蛍を見て帰ってきました。
　我が家からクルマで５分の志津川に、今年も、蛍を見てきました。

　三人連れで、三回目の蛍です。

　また、昼間は、宇治上神社いって、その門前の池を見つめていたところ
　サンショウウオがいました。　　宇治には、結構自然が残っています。

　宇治川では、鮎も釣れますし、ウナギも釣れるそうですから。

　蛍が都会では、とにかく貴重です。　
　例えば、　東京の椿山荘は敷地内に湧き水があり、ここでは蛍を飼育していて、
　６月は、　蛍を見ながら食べる日本食が「蛍懐石」と呼ばれ、大人気です。

　宇治の志津川は宇治川に注ぐ支流で、　老人ホームと養護学校があり、とても
　長閑なところです。
　６月のこの時期だけでも、風流を楽しむべく、　ゆっくり座って、琴や笛を聴きながら、
　軽い食事や、お酒が楽しめればいいのですが。

　でも、大勢来て、雰囲気が壊れてもいけません。

　できるなら、花の香りの中に蛍が乱舞する庭を、自分で持つのが一番です。
　やろうと思ったら、できるはずです（そう信じましょう）。

　かつての平安貴族は、当たり前に楽しんでいました。
　それ以上に、　日本の河川は、ごく普通にどこでも、夏は蛍が群舞していました。

　取り戻しましょう。

Posted by Arai at 22:24 | Comments (0)

友人から聞いた夢技術。

　こんにちは。

　日本を国家として、名誉ある、尊敬されるものにしたい、と考える時、
大きな限界が着いて回ります。　

　今の、国連常任理事国入りもそうですし、普通の国家としての軍備もそうです。
　
　経済活動が、グローバルなのに、
　思想的に、ドメスティックの島国理性では、どうしようもありません。

　外務省は、日本の今の、現実に即した状況下での、外交をしていません。
　
　今朝の田原総一郎の番組は、面白かった。
　自民党内で、参拝反対派に加藤紘一、野田毅。
　推進派に、元外務官僚の岡崎久彦でした。

　外務省は、国家の体裁を整えることが、発想の前提になっていて、　冷静に、
　今の地球と日本（日本人・日本企業・日本文化）の状態を見つめられないようです。

　私は、ますます、既存の国家と、国益論議から、気が引けて来ました。

　率先して、地球人になれ。　これが、いつも主張です。
　一方、日本文化の体現者になれ！　です。

　当然、日本に住んでいる人間（たとえば、ブラジル人や、韓国人、そのた）にも、
　この島国に暮らすときの、未来の素敵な物語を共有してもらっていなければ
　なりません。

　また、　今の、日本がいつから始まった？　とか、　日本人とは何か？　
　といったもっとも基本の問題を明快にしておかないといけません。

　さて、今日は、友人から電話がありました。
　エネルギーの話でした。
　
　まず、イラクからアメリカは石油を運び出しているが、全く、代金を払っていない、
　といいます。　　　これでは、「略奪」です。　事実なら、大いに声を上げましょう。

　「イラクの原油の現状がどうなっているのか整理し、その代金を復興に生かしたい」
　このくらいは、日本政府は言ってもいいことです。

　さて、その友人から、代替燃料のことを聴きました。

　北海道やアフガンなどでも、よく生える植物で、ディーゼルオイルの原料になる
　ものがあるといいます。
　これは、バイオマス（メタンガス）よりも、エネルギー効率がいいそうで、しかも、
　荒地や寒冷地でも自生できるので、エネルギー不足解消に、最適とのことです。

　フリーエネルギーといった夢技術、磁気や常温核融合、ブラウンガスなど、
　いろいろ試みられいますが、普及には、これまでの既存のエネルギーシステムとの
　すり合わせもあって、問題が多そうです。

　１９世紀から２０世紀は、途上国ではアヘンが大量に作られましたが、
　このエネルギー植物を育て、自給することのほうが、いいに決まっています。

　最先端の開発と同時に、　身丈にあった最新技術の開発と普及も、重要ですね。
　

Posted by Arai at 18:47 | Comments (0)

2005年06月10日

靖国問題で国論真っ二つ

　今、発売中の週刊新潮、そして、文芸春秋７月号に、
靖国神社への首相参拝について、いろいろな人のインタビューが乗っています。

意外だったのが、読売のナベツネが、参拝反対のこと。　
戦前の憲兵隊のことを、引き合いに出しています。

いろいろ読んでいくと、よく分かります。
靖国神社の首相参拝に、反対の人の視点は、二つあります。
　　
・　まず、海外との関係、これには現状の目先の経済の問題もありますが、
　外交上、サンフランシスコ講和条約を受け入れた事実と、今後の
　世界での日本の地位の問題です。
　
・　そして、靖国神社とは、そもそも何か？という問いと、明治の拡張策が
　最終的に、日本人自身にも大変な惨禍を残した事実に対する、責任論です。

それに対し、靖国参拝賛成論者には、最初から、この視点が無視されていて、
基本的に、そこには、「島国日本」の名誉と利益だけが意識にあり、
東京裁判無効・死者に罪なし・現状の中国政府の無礼さ　を、指摘します。

当然、今の中国の共産党政権にとって、靖国神社参拝阻止こそが、
自己の中国支配の「正当性」を引き出す、鏡となってる、ことには、
全く思い至りません。

私の意見は、・・・・・。

　行かないことで、穏便にすごすのは、中国に屈した形になりますが、
　Ａ級戦犯が合祀されてからは、天皇陛下が参拝に行っていないのですから、
　陛下の心情を察して、これもＯＫです。　それで、日本の財界も、一安心でしょう。

　また、どうしても、小泉個人の信念というなら、是非、８月１５日に行って欲しい。
　小泉さんは、首相になる前は、ほとんどここに参拝に来ていませんから、
　明らかに、　彼は、政治家として、この靖国問題を扱っていることがわかります。
　
　この場合、もちろん、経済的に大きなダメージが出ますし、なにより、
　経済の混乱から、中国共産党の一党支配が終わるかもしれません。
　　
　しかし、明治維新（あるいはアヘン戦争）以来の近代化の実像を、
　全アジア人で、　冷静に、見直すいい機会となります。

私が見ますに、日本人は、
「靖国神社ごときで、崩れるほど、やわなものではない」。　
日本人は、世界中からきた人間が、一つになった、特別な民族です。

その事実と歴史過程を、大いに誇り、発信すればいいではないですか。

皇国史観に、占領史観。　どちらもゴメンです。　

Posted by Arai at 21:40 | Comments (0)

2005年06月08日

次回・東京皆神塾は、７月１０日

　次回の東京の皆神塾は、７月１０日です。

関西でも、どこかで、集まりたいとも思っています。

Posted by Arai at 11:13 | Comments (0)

新しい国連を創る気概を持て！

　外務省の悲願、国連常任理事国入り・・・・絶望的。

もともと、敵国条項の削除もないまま、この国際組織で、決定権をもとうとは、
はなから、頭がおかしい、と思っていましたが、
外務省は、頼みにしていたアメリカのライス国務長官から
「改革案を纏めるのは難しい」と表明されたため、万事休すです。

本来、近隣諸国との本質的な和解がないまま（つまり、心情的戦闘状態のまま）
常任理事国入りは、もともと無理です。　中国は、「拒否権」をもっていますし。

それよりも、今の国連って、　そして、　常任理事国って、一体、何もの？

私には、都合のいい正義を語りながら、実は、進んで、
地球と人類社会に対し、「破壊と略奪」をする、その正当性を確認し合って、
実行している組織にしか見えません。

今、必要なのは、既に痛みきってしまった地球と人類社会に対し、
「復興と育成」のために、国際的な善意の集積点となる、専門の組織です。　

もう、　国家エゴの時代ではないのです。

日本、そして日本人は、その経済力と熱意を、ここに向けるべきです。
なにより、今の憲法の精神そのままに、この方向なら、全く矛盾なく、
国際社会で、主導権をもてるのです。

力づくで作り上げた「核クラブ」に、「拒否権」を持たずに入る意味が分かりません。

日本の初代国連大使の波多野さんが、常任理事国の会議の結果を、廊下で
立って待っていた屈辱が、外務省の戦後の目標を生み出した、といわれますが、
これでは、意味がない。　

　他律的な価値判断の国を、誰が指導者として、尊敬するというのですか。

主体的な「価値の創設」と、その実現の意志がないところに、誰がついてきますか。

産業振興・自然環境・文化教育に関する定期的な国際会議を、すべて、
日本が主導して、継続的に開くことを実績にして、そこから、
「新しい国連」を、目指したほうが、よろしい。

そのための、経費は、企業や個人から募り、そこへの資金供与は、
加盟各国それぞれが、税金対象から外せばいい。　
これなら、世界は大歓迎。

「負けて勝つ」智恵を、発揮しなさいよ。
僕が、総理大臣なら、すぐに、こっちに切り替える。

Posted by Arai at 02:37 | Comments (0)

2005年06月07日

韓国関連の話題２つ

　こんにちは。

（その１）

　古代日本の成り立ち　と　高句麗の関係が大分分かってきたところで、
　明治維新　と　朝鮮の関係を、再確認しています。

　台湾人の黄文雄さんの　　『韓国は日本人がつくった』　ワック出版
　これ、かなり面白い。　オススメです。　

　明治の日本政府は、　日清戦争の後、まず、清との冊封関係から独立させ、
　大韓帝国にし、そして、ハングル教育を進めますが、１９１０年の併合後は、
　朝鮮人民を、日本人と全く同じく、「皇民」にしていくのですが、
　そこでは精神面でアマテラス信仰を強制する皇国史観と同時に、実は、
　民生面産業面で飛躍的な改善を、朝鮮半島に、もたらしています。

　しかし、問題は、このとき、積極的に日本に協力するものと、　反発するものの、
　立場の違いの大きさでした。　　
　
　朝鮮の人を朝鮮の人として、大事には出来ず、
　日本人になった「皇民」だから、大事にした、　という点に、問題が残っています。　

　そして、半島は、未だに、分裂したままです。　
　
　日本に、白村江の戦いの後、唐が認可した形で、大和朝廷ができますが、
　時を同じくして、新羅が半島を統一します。その後、仏教国の高麗が栄えます。

　しかし、中国が元から明に、「易姓革命」したのに倣い、今度は、
　半島でも、高麗から、李氏朝鮮に、「易姓革命」が起きます。　
　
　そこでは、仏教が完全否定され、儒教のみを国教とする、朝鮮王国となり、
　明・清に対する、事大主義（より大きいものに仕える思想）が加速します。
　これが大きな停滞を生み、最後は明治期に日本に併合されました（１９１０年）。

　さて、日本の場合、仏教、そして能など、敗者や死者と、和解する方法が
　残っていましたが、この李氏朝鮮になってから、これがありませんでした。

　今、現在の北朝鮮の開城（ケソン）にあった、高麗の仏教寺院を発掘復活させる
　プロジェクトが進んでいます。　

　韓国・朝鮮では、　未だに、「恨」の思想が残っています。

　きちんとした「成仏」や「許し」、「和解」、「救い」を是非、思想面からも
　作り上げたいと思います。

　儒教だけでは、　少なくとも、朝鮮、韓国では、中華帝国からの武力侵略は
　防ぎましたが、　人間関係を、常に上下に見るために、多くの悲劇を生みました。
　
　詳しくは、　同書をご覧ください。　　
　
　よって、２１世紀を、「儒教復権の時代」とするには、慎重になる必要があります。　
　　
（その２）

　どうも、「冬ソナ」のペ・ヨンジュンさんが、　「広開土王」の映画に出演するようです。
　この大王、高句麗王を簒奪した人間で、しかも、当時の倭王を撃退した人物です。

　しかも、岡山大学の小林恵子教授によると、この大王は、実は、日本にきて、
　仁徳天皇になった、　と指摘しています。

　私の住まいのすぐ近くに、国宝で世界遺産の　宇治上神社があります。　
　この神社には、祭神が、三人います。　父である、応神。　その息子である、
　ウジノワキイラツコ、　と　仁徳天皇（オオサザキのミコト）です。

　「記紀」によれば、最初に当時の習慣で、末子だったウジノワキが立太子したが、
　応神朝では、儒教の王仁博士が招かれ、彼が長子相続を正当としたために、
　応神の死後、混乱し、ウジノワキは自殺し、兄のオオサザキに譲ってしまいます。

　さて、実際はどうだったのでしょう。

　ぺ・ヨンジュンの「広開土王」で、ここまでやれば面白いのですが。

Posted by Arai at 16:33 | Comments (0)

2005年06月05日

満州を見つめた天津・南開大学

　こんばんは。

久しぶりに、中国語の翻訳をしていました。

日本の現代史を研究している知人から、中国の天津にある、南開大学関連
の最新記事について、翻訳が頼まれ、それをやっていました。

ご存知の方もいると思いますが、この南開大学は、周恩来の母校です。　
初代学長が、２１世紀の孔子と持ち上げられている張伯苓なのですが、
実は、この人物、１９１６年に瀋陽で《中国の希望》と題する講演を行い、
それを聞いた、当時１５歳の張学良に大きな影響を与えました。

張学良の父は、この当時、日本の関東軍の意向を受けて、満州で絶大な権勢を
誇っていました。

また、張学良より５歳年上に幼馴染の王希天がいます。この人物は日本に留学し、
関東大震災の後、日本の憲兵によって殺害されています。

　さて、南開大学ですが、ここは、辛亥革命後の近代中国にとって、常に
極めて重要な働きをした大学でした。　

　１９１９年５月４日に、「五四」運動が起きます。　
これは、第一次大戦で、日本がドイツに宣戦布告し山東省のドイツ権益（例えば
青島）を奪取し、それがベルサイユ条約で、そのまま認められたことに対する、
学生たちの猛抗議でした。
　
　南開大学の正式スタートも、この流れの中にありました。

南開大学が成立して最初にやったことは、満州で、どのように日本人の進出
（中国側からは侵略）が進んでいるか、その実態調査と、そうした中国の事態に
どう対処するか、全国から有志を招いての検討会でした。

　ここは、「日本」に、如何に対処するか、その中国での拠点だったのです。

そこには太平洋問題調査会から資金援助があったと、人民日報が教えています。

一方、日本では、満州を中華民国の領土と認めながらも、その中に、いかに日本の
権益を作っていくか、　日本の軍部、そして、事業家たちの知恵の出しどころでした。
　　（満州そのものを領有する意志は、陸軍から生まれたものでした）

当時の満州の実力者はもちろん、張作霖ですが、１９２８年の６月４日、河本大作が
仕掛けた謀略によって、爆殺されます。　

　父親が殺された張学良が、日本と敵対する意志を固めるのは当然です。

しかし、なぜ、張作霖を殺さなければならなかったのか、実に、不思議です。
日本は、満州の張作霖、そして広州の蒋介石のどちらにも、影響力を持っていま
した。　本当に、中華民国を応援するつもりなら、両者の和解、橋渡しも可能だった
はずなのです。
　
　張作霖の息子の張学良が、西安事件を起こし、周恩来と蒋介石を引き合わせ、
抗日戦線で、協力させます。　それが、日本の大陸進出に大きな壁となり、さらに、
盧溝橋事件や、南京事件とになっていきました。

　戦後、張学良はずっと台湾で軟禁生活を送っていましたが、北京政府側が、
改革開放政策に転じてから後は、「千古功臣」という英雄の扱いを受け、
故郷の瀋陽に戻ることを熱望されていました。

しかし、彼は、台湾からハワイに移住したのみで、「９．１１」の一ヵ月後、
２００１年１０月１４日に、療養先のハワイでなくなります。
その後、彼の遺品は、　張学良の幼馴染だった王希天の、孫娘の王旗の尽力で、
中国の瀋陽の東北大学に運び込まれ、「漢卿紀念館」に展示されています。

　東アジアで共通の歴史認識を進めるには、相手国の実情、人物の動静や人脈まで
丁寧な調査が必要です。
　それにしても、　２０世紀前半の東アジアには、まだまだ、秘密が、ありすぎます。

　満州は、だれのものか？　この命題についても、きちんとした、理解が必要です。
孫文が創った中華民国には、間違いなく含まれていた。　これは事実です。

それを、法治が行き届かないからと、　そして欧米が入ってこないからと、
我が物顔で、入り込んだ日本人。　

それを、あくまでも侵略と見ていた中国の知識人。　
きちんと、整理しないといけませんね。

Posted by Arai at 23:49 | Comments (0)

2005年06月03日

21世紀の「孔子」？張伯苓とは

　今年に入り、北京政府は、台湾向けに、反国家独立法を制定するかと思えば、
反対に、台湾野党の党首、国民党の連戦と親民党の宋楚愉を、大陸に招くなど、

一貫しているのは、何が何でも、「統一」という、北京政府の姿勢です。

　本欄では、台湾（＝中華民国）の現総統の陳水扁について、彼がバチカンの、
ヨハネパウロ２世の葬儀に出席し、そこに北京側が参加を取りやめたために、
ここでは実質的に、陳さんが単なる台湾代表でなく、中華民族全体の政権代表
者になったことも指摘しました。

　これは、台湾と北京とで、表面では、大いに対立しながら、
実は、内実では、統一が着々と進んでいるのです。

　しかし、この中華民族にとって、実は、　困った問題があります。

秦の始皇帝以来、力で中華の地を押さえ込んだ覇者に対し、　その人間が、
地上の全ての民に対する支配者、つまり、天子として、本当に、正当性がある
のかどうか、　さらに、
王朝交代になる易姓革命では、そこに、正統性が受け継がれているかどうか、
これらは、　孔子の末裔たちが決めてきました。

儒教は、地上世界の中の人間社会に、縦の上下関係を決めていく教えです。

そして、この教えの最大の問題点は、トップになる天子の入れ替えは認めても、
地上の秩序＝格式は、長く定着し、極めて歪んだ封建的既得権が生まれること
です。

１８９３－９５年の日清戦争での敗北は、清帝国下の、大陸のエリート知識人に、
これまでの儒教中心の国作りに、完全な失望、時代錯誤を意識させます。

そして、多くの人間が、日本に留学に来ます。その中に、周恩来もいました。

一方、眠れる獅子の中国大陸には、市場開拓を狙って欧米も拠点を展開します。
その尖兵は、キリスト教徒でした。

　遅れた中国を近代化するときに、新しい秩序の基準となる思想が必要ですが、
これを、当時の中国の知識人が、世界中から求めました。

　そこにあったのがマルクス・レーニン主義であり、さらに中国大陸では、
毛沢東が、封建的地主・小作人関係を全て解消する革命理論を生み、
１９４９年に政権を掴んだわけですが、国家建設がうまくいきません。

そして、実質的に資本主義手法を取り入れる「改革開放」が１９８４年から始まり、
さらに、１９９２年に、社会主義市場経済を国家方針としてからは、
完全に、政権存在の、思想的な根拠、正当性を失ってしまいました。

　つまり、今、そこにあるのは、単純に、物質的繁栄・発展だけです。

もちろん、台湾でも、中華民国である以上、孫文の三民主義を、いまだに掲げて
いますが、これが、政権の正統性を認定するほどの権威を作り出してはいません。

まして大陸側は、そもそも孔子一族を完全否定して、政権を発足しているのです。

そこで、

　なんとか、新しい聖人を求めたい！！　　これが、中華民族の願いでした。

　そして、どうも、この中華民族の願いは、今、古（いにしえ）の孔子に代わって、
中華民国と、中華人民共和国の統一のために、新たな「聖人」を見つけ出し、
担ぎ出そうとしています。

　それは、周恩来の出身校である、天津南開大学の初代学長の

　　　　　張伯苓（ちょう　はくれい）　です。　

　この人物の伝記映画昨年１１月、中台両国で封切られましたが、
いまでは、ネットで、その映画（中国語）をそっくり見ることが出来ます。
（これも、驚き！。完全なメディア戦略だ！）

　愛国教育者　『張伯苓』
http://china.sina.com.tw/ent/x/2005-03-30/1530689976.html

１９０９年に、メゾジストの洗礼をうけたキリスト教徒の愛国教師です。

解説に　「古有孔子、今有張伯苓（古に孔子があれば、今に張伯苓がある）」
とまで、持ち上げています。

この人間が教えたのは、「人間個人の自立」です。
その基本は、西欧社会で、キリスト認識が、自我と理性をもたらしたように、　
「以人為本（全ては、人をもって本とす）」でした。

１９１９年の五四運動後に、南開大学が正式に発足されてからあとは、
中国国内では社会秩序が、めちゃくちゃになっていたので、その教えは、

「中国不亡、由我在（私がいる限り、中国は亡びない）」に結実します。

　映画「張伯苓」のなかでは、この言葉が、何回も繰りかえされます。

そして、この映画の中で、中国を滅ぼそうとして乗り込んでくる代表が、
日本軍なのです。　（・・・まあ、いつものパターンですが。）

何か、今年４月の反日デモの伏線が、ここにもあったわけです。

しかし、日本を目の仇にする（せざるおえない）のは、一応理解するにしても、
「自分がいれば、中国は亡びない」として、国家が導入した国際的ルールを、
勝手に自分に都合よく理解して（捻じ曲げて）、自分だけが経済的に豊かになって、
それで、本当に、中国は、亡びないのでしょうか？

今の、反日デモの裏側に隠され、今、封じ込められている、反政府運動の温床は、
党幹部や一部の事業家たち（といっても、グロスの数字は、数百万人）による、
国家資産の強引な横領なのです。

張伯苓は、確かに、抗日戦線時代には、見事な教育者でした。

特に、自分の息子には、「只留徳、不留財（たた徳を残すのみ。財は残さず）」と
見事に、自らが築いた全てを、中華民族の、自立のために、捧げました。

しかし、　圧倒的な経済格差が、すでに生まれてしまった国で、自分の息子に、
「徳だけを残せる」事業家や役人が、今の中国、そして、台湾に何人いるでしょう。

この部分を、心の底から深甚と受け止め、それを本気になって実践に移して
いけるかどうか、　それが、中華民族の課題です。

「子孫のために、美田を残さず」は、ズット昔から、言われ続けてきましたからね。

Posted by Arai at 23:58 | Comments (0)

2005年06月02日

全ては、森羅万象の編集問題

昨日、京都市内で小用があり、２日、空けました。

今、宇治にいます。

全国に、同じ視点の仲間が増えて、
そして、現実の空間つくりの意志が、共有され始めています。

そのための土台となる、バイブルが必要です。

　心（意識）のあり方と、　そして、　技術的な物質のあり方、の両方です。

いずれも、今の私達が現実に暮らす、この三次元にある事象の、
「編集」の問題です。

国家も、神概念も、通貨（エネルギー）も、すべて、関係性の問題です。

これまでの人類の歴史で、手垢の付いた「記号」を用いている限り、
人によっては執着があって、純粋意識に偏向が生まれますので、
それらを、どんどん下部にしていかないといけません。

「存在」、「喜び」が基本であるのは、いうまでもありません。

国家や、企業などの組織の都合のままに用意された言葉や概念が
どれほど、人間の意識を狭めてきたことでしょうか。

私は、いままでの教育とは、一体、何だったのか、
その誤りとともに、、解決策も、発言していきたいと思います。

Posted by Arai at 14:52 | Comments (0)

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